多項(xiàng)選擇題

18世紀(jì)法國(guó)最激進(jìn)、最徹底的唯物主義者和無(wú)神論者霍爾巴赫認(rèn)為“人在他生存的每一瞬間，都是在必然性掌握之中的一個(gè)被動(dòng)的工具”，這是一種（）

A.機(jī)械決定論觀點(diǎn)
B.宿命論觀點(diǎn)
C.唯意志論觀點(diǎn)
D.不能正確理解自由與必然的辯證關(guān)系的觀點(diǎn)

你可能感興趣的試題

恩格斯指出：“辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，主要規(guī)律：量和質(zhì)的轉(zhuǎn)化——兩極對(duì)立的相互滲透和他們達(dá)到極端時(shí)的相互轉(zhuǎn)化——由矛盾引起的發(fā)展或否定的否定——發(fā)展的螺旋形式?！毕铝羞x項(xiàng)對(duì)辯證法基本規(guī)律的理解正確的是（）

A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
B.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式
C.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路
D.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心

多項(xiàng)選擇題

恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體?！边@是唯物辯證法的“一個(gè)偉大的基本思想”。表明唯物辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的，因?yàn)樗ǎ?/h4>

A.認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的
B.對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待
C.認(rèn)為事物的變化發(fā)展只有間斷性，沒(méi)有連續(xù)性
D.在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解

18世紀(jì)法國(guó)最激進(jìn)、最徹底的唯物主義者和無(wú)神論者霍爾巴赫認(rèn)為“人在他生存的每一瞬間，都是在必然性掌握之中的一個(gè)被動(dòng)的工具”，這是一種（）

你可能感興趣的試題

恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體?！边@是唯物辯證法的“一個(gè)偉大的基本思想”。表明唯物辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的，因?yàn)樗ǎ?/h4>

18世紀(jì)法國(guó)最激進(jìn)、最徹底的唯物主義者和無(wú)神論者霍爾巴赫認(rèn)為“人在他生存的每一瞬間，都是在必然性掌握之中的一個(gè)被動(dòng)的工具”，這是一種（）

恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體?！边@是唯物辯證法的“一個(gè)偉大的基本思想”。表明唯物辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的，因?yàn)樗ǎ?/h4>