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單項選擇題

韓愈在《原道》一文中指出：“今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥（胥：全，都）而為夷也？”這說明他（）

A.主張將儒、釋、道融合，三教合流
B.在思想上帶有極端狹隘的民族偏見
C.提倡儒學復興運動，力圖重建信仰
D.反對舉異質(zhì)文化凌駕中國文化之上

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單項選擇題

清朝袁枚（1716—1797年）曾創(chuàng)辦隨園，收女弟子。章學誠（1738—1801年）斥曰：近有無恥妄人，以風流自命，蠱惑士女，大率以優(yōu)伶雜劇所演才子佳人惑人。大江以南，名門大家閨閣多為所誘，征詩刻稿，標榜聲明，無復男女之嫌。殆忘其身之雌性矣。此等閨娃，婦學不修，豈有真才實學可??？而為邪人撥弄，浸成風俗，人心世道，大可憂也。這一現(xiàn)象實質(zhì)上反映（）

A.理學受到?jīng)_擊
B.民主與法制思想并存
C.社會轉(zhuǎn)型完成
D.新式的教育發(fā)展普及

單項選擇題

唐后期的韓愈把經(jīng)學家們一直不太重視的《禮記》中的《大學》《中庸》專門抽出來，作為載道的重要經(jīng)典詳加注釋，大力宣揚其中的修身、齊家、治國、平天下的內(nèi)容。到宋代更把修齊治平放到了極為重要的位置上，并且把《大學》《中庸》與《論語》《孟子》并列為“四書”，成為儒家原始經(jīng)典中的經(jīng)典。上述材料典型地表明唐宋時期的儒家學者（）

A.認為“心”在理學體系中具有重要地位
B.將綱常倫理注入到社會生活的各個層面
C.積極應對佛道之學對儒學帶來的挑戰(zhàn)
D.面臨著如何創(chuàng)立儒學新體系的時代課題

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