以下是一位教師的教學(xué)反思,讀后按要求回答問題。在教材使用上,我緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)和考試說明努力把教材特點和學(xué)生學(xué)習(xí)實際結(jié)合起來,從學(xué)生的實際情況入手,對教材進(jìn)行一定的取舍,既節(jié)省了時間,又提高了效率,收到了較好的效果。如在教《世間最美的墳?zāi)埂愤@篇散文時,只抓住托爾斯泰墓“逼人的樸素”下是他的畢生追求--向往平民化、回歸自然--這一偉大人格的外化這一重點講深講透。莫泊桑的《項鏈》中外馳名,學(xué)生樂于閱讀,但僅此一篇難以滿足學(xué)生求知的渴望,我在講解課文的基礎(chǔ)上,又給學(xué)生補(bǔ)充了莫泊桑的其他小說,如《羊脂球》等,并把莫泊桑和另外兩位短篇小說巨匠美國的歐?亨利、俄國的契訶夫作比較,這樣既滿足了學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望,又豐富了學(xué)生的內(nèi)心世界。首先在教學(xué)過程中,我充分利用語文課的特點,滲透思想教育內(nèi)容。中華文明源遠(yuǎn)流長,語言文字博大精深,歷史偉人如屈原、杜甫、白居易、辛棄疾、文天祥、譚嗣同等等,他們的愛國豪情充塞著青年學(xué)生的胸膛:張衡、蔡倫、沈括,他們之所以歷代被人們稱頌,是因為他們依靠自己的聰明才智為中華文明做出了巨大貢獻(xiàn);天山的壯麗,泰山的博大,黃山的神奇,三峽的秀美,內(nèi)蒙古的遼闊,都讓學(xué)生心向神往,愛國的熱情澎湃于胸中。其次,在能力培養(yǎng)的過程中,挖掘課文內(nèi)涵,讓學(xué)生從中領(lǐng)悟認(rèn)識事物、分析問題的方法。《拿來主義》教會了學(xué)生如何對待傳統(tǒng);《(吶喊)自序》讓學(xué)生看到了一個偉人對真理的不懈追求;《阿Q正傳》讓學(xué)生了解了一個靈魂殘缺之人的可悲;《師說》幫助學(xué)生摒棄盲目自大,養(yǎng)成求實好學(xué)的習(xí)慣。每學(xué)期我都要結(jié)合課文教學(xué)引入一定數(shù)量的文言文,培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀習(xí)慣,豐富學(xué)生的內(nèi)心世界。課堂上根據(jù)講課內(nèi)容隨時提出緊密聯(lián)系現(xiàn)實的問題,極大激發(fā)了學(xué)生的思考習(xí)慣。并在課下引導(dǎo)學(xué)生從中了解社會,為走向社會打下了堅實的基礎(chǔ)。
問題:請對以上教師的教學(xué)反思做簡要評析。
閱讀下面教師在講授《西廂記》之后所寫的授課日記(節(jié)選),完成問題。開始我在一個班級教這一課,從文言文教學(xué)角度進(jìn)行備課、講課,結(jié)果學(xué)生無精打采。后來我反復(fù)思考、尋找原因,弄清了戲曲是一種綜合性舞臺藝術(shù),不可以當(dāng)作單純的文言文來教。在另一個班級教學(xué)時,我改變了教學(xué)角度,將重點放在“體驗”二字上。我讓學(xué)生在想象中去完成對作品的理解。我根據(jù)[賴婚]一場中三個人的不同身份和不同性格,分別為他們設(shè)計了一句非常簡單的臺詞,讓學(xué)生想象當(dāng)時的情景,想象三個人當(dāng)時的心態(tài),并稍作啟發(fā),學(xué)生很快就理解了這出戲的喜劇意味,獲得了一種難以言狀的快感。
問題:上述教師有意識地對自己的教學(xué)情況進(jìn)行了反思,不斷完善自己的教學(xué)設(shè)計和方案。請你談?wù)剬φZ文教學(xué)過程進(jìn)行優(yōu)化。