單項(xiàng)選擇題

古希臘哲學(xué)家說(shuō)："沒(méi)有理性，眼睛是最壞的見(jiàn)證人。"對(duì)這句話分析正確的是（）。

A.揭示了感性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的起點(diǎn)
B.揭示了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一
C.認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)可以脫離感性認(rèn)識(shí)而存在，是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)
D.強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的重要作用，完全否認(rèn)了感性對(duì)認(rèn)識(shí)的作用

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單項(xiàng)選擇題

在《集安高句麗壁畫(huà)》一書(shū)中，作者稱(chēng)圖一為"剁肉圖"，把古人右手所持工具看做菜刀；后有研究者結(jié)合該書(shū)圖二"烤肉串"和圖三"廚師扇風(fēng)"，認(rèn)為古人右手拿的是史稱(chēng)"便面"的中國(guó)古扇，因此圖一應(yīng)叫"烤肉圖"。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見(jiàn)解，應(yīng)堅(jiān)持觀點(diǎn)是（）。

A.真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)
B.對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)
C.真理是有條件的，都有自己的適用范圍
D.真理是具體的，是相對(duì)特定的過(guò)程而言的

單項(xiàng)選擇題

在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一"永恒定律"。20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的"永恒定律"神話被打破。這啟示我們（）。

A.真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一
B.人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)
C.對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異
D.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍

古希臘哲學(xué)家說(shuō)："沒(méi)有理性，眼睛是最壞的見(jiàn)證人。"對(duì)這句話分析正確的是（）。

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古希臘哲學(xué)家說(shuō)："沒(méi)有理性，眼睛是最壞的見(jiàn)證人。"對(duì)這句話分析正確的是（）。